南华诸葛营

诸葛营，镇南（南华）有两处。其一县城东大楸树；另为马街镇诸葛营村委会。

大楸树，一个普通的村名。

村庄在南来北往的车流中，夹在鳞次栉比高楼间，看不出有什么特别之处。

昔日的山冈楸木满山，郁郁葱葱，楸木花开，紫烟缭绕。后来的大楸树小山冈，在城市演化进程中渐行渐远，看不出山的高低错落。这山已不是过去的山，好在大楸树的名字还在延续。

相传，大楸树旧居吕、周姓人家，村中一株二十人不可合围，高六十丈的空心大楸树，有巨灵蛇居之。村民祭祀，村东五里桂花井则溢。后灵蛇修炼有成，托身为人。闻村妇产一子，能说会道，无人身，似人手。一蜀地商贾购得人手离去。从此，空心大楸树便枯萎了。村民无力回天，遂将村子取名大楸树。这是村子名称的来历。

村中有一块半截石，或为拴马桩，刻有冠似宋人之像，有残缺的“鷄城”“車马半滇雲”字样。或可解读为“鸡城车马半滇云”。此文物应该是对镇南（南华）“九府道衢”最有力的解读方式。

清朝福建军旅诗人黄大琮《镇南杂咏》诗云：迢递阿雄接大楸，萧萧遗垒白云浮；三军一驻山千古，丞相天威慑百酋。诗的末端有注解：诸葛垒，一在阿雄乡，一在大楸树。“三军一驻山千古”，只此一句，便读出大楸树蕴含的历史灵魂。

陈元在《山行即事》中写道：二月榴红映碧峰，醹醹溥酒醉花丛。云遮古道千山外，人在羊肠数曲中。饭熟不嫌啖小米，园肥偏爱摘鸡枞。闲来偶话南征事，苗倮犹知有卧龙。康熙三十八年（1699年），进士陈元从浙江到镇南担任知州，在位11年，其间创修《州志》，实为文献之祖，得到一个“循吏”的评价，是名副其实的。按现在的说法，是位遵纪守法而有政绩的好官。他走遍南华的山山水水，颇具情怀。他下乡途中，在山野间与当地彝族人谈起南华的历史，没想到他们都还知道卧龙先生诸葛亮的事。

南华旧称镇南，是古道文明的产物。那些故人故事，仿佛与现今的年轻人毫无关系。我在想，村庄，尤其城里的村庄，会不会走失在乡音乡情的故纸堆里。我不是对发展有成见之人，只是觉得，那些长在家园里的沧桑变迁，岁月深处的历史痕迹不该忘却。

在魏蜀吴三国时期直至西晋，南华都在云南郡的管辖范围。云南郡治所从祥云迁至姚安。西晋时期，治所又从姚安迁回祥云。

让我们看看志书的详载。《镇南州志》（康熙《镇南州志》卷之一·地理志·古迹）诸葛营：州治东二里，昔武侯南征，屯师于上，今址尚存。《镇南州志》（康熙《镇南州志》卷之一·地理志·古迹）武侯祠：在州治西。《镇南州志》（康熙《镇南州志》图说）绘制的图中，绘有武侯祠，州城西门（来远门）入城后即到。《镇南州志》（咸丰《镇南州志》卷之六·艺文志）清学正张辉煌《镇南州记》：扳观音之硐，步诸葛之营，履仙人之迹，穷石鼓之名，抚龙神之异石，跷鸡和之遗城。《镇南州志》（民国《镇南县志》卷之三·古迹志·名境）诸葛营：有二。一在县东二里大楸树山；一在县南三百余里阿雄关。《镇南州志》（民国《镇南县志》卷之四·建置志·典祀）先农坛：在城东一里地，名大楸树，经乱圮废。武侯祠：旧在城西，后移祀西城楼，又移祀鹦鹉山，经乱被废。《镇南州志》（民国《镇南县志》卷之十一·艺文志）清举人甘孟贤（姚州人）《镇南州赋》：垒遗汉相兮荒凉，石化女婴兮俄顷。

这些典故与史实，明证先有诸葛营，后有大楸树村。八十年代，大楸树村曾经出土铜矛、钲、鼓、樽、铲等。诸葛亮南征，屯兵大楸树，逾一千八百年。在南华还遗存旧名“汉军屯”。据《镇南州志略》载：“明。杨堂，以明洪武初归附，南征有功，授土巡检世职。”“汉人屯，则土巡检杨氏居之。”汉人屯即现在的南华县龙川镇蟠龙村委会“汉军屯”。抑或贺龙元帅率领红二军团从大楸树走过，村里还留下红军赠绣荷包的动人故事。所有这些，才是大楸树村的根脉。

南华彝族文化学者罗宗贤撰文《南华县六把地彝村供奉着古蜀国十九世皇帝石雕像》，发表在楚雄2013年第4期《马缨花》上。自然让人记起南华与蜀地诸多旧事，浮想联翩。

留住记忆，返璞归真，让城市注入文化灵魂，激活城市活力、魅力，让人民群众生活像龙川春水般幸福地向东流淌。