一、独家村小庙现状
独家村小庙前的照壁为一字歇山青瓦顶夯土墙，长 2.4 米、墙厚0.7 米、高 3.2 米。封火石冰盘檐，檐口绘留白卷草纹，檐口下墙上身用墨线五开窗内绘“喜上眉梢”等吉祥寓意水墨画。小庙坐东向西，为单檐三间五檩抬梁硬山土木结构建筑，明间面阔 3.3 米、两次间面阔 3.1 米，通面阔 9.4 米，通进深 4.1 米，山墙厚0.8 米，建筑面积约 60 平方米。其中最为精美的是内墙面后墙及两山墙彩绘五幅壁画。
二、庙内壁画内容
（一）正面中幅：土主神祇
后墙中央壁画最中间绘着一尊三头六臂的主尊，头戴五叶冠，威风凛凛地骑坐在白牛之上。左大臂所持之物为钵，右臂前伸紧握三叉戟，左中臂平举持剑，右中臂平伸所持之物暂不明晰，左上臂高举日轮，右上臂则托举月轮。这一形象融合多元元素，头戴五叶冠类似毗沙门天，体态三头六臂又契合佛教大黑天，结合骑白牛及法器等特征，联系当地信仰，应是滇中土主信仰之摩诃迦罗大黑天神。主尊两侧对称分布着六身待童、侍者、侍从，均带有头光，衬托出主尊的神圣。主尊背后放光，顶部火焰摩尼宝珠熠熠生辉。空中左右双 龙 相 对 ，“日”“月”“海”“河”星宿纹穿插其间，增添神秘氛围。下部龛台立面装饰宝相花纹，两侧一副对联“红日无私贫富一班相照”“清简有眼善恶两字分明”，与佛教地藏菩萨所用联颇为相似。
（二）正面左幅：子孙神祇
此幅上方帷幔书写“庆（衍）子孙、传之后代”，点明主题。主像皆为女性，身旁多有孩童环绕，显然是送子娘娘诸神的群
像。主尊头戴钗头、身披霞帔，双手拱持笏板，周身簇拥着六身孩童，头侧两身为待童，应是道教司送子之碧霞元君。左尊同样钗头、霞帔，手持笏板，膝上两孩童持莲及扇嬉戏，大概率是民间司送子之金花娘娘。右尊形象类同，双手怀抱襁褓婴儿，当属民间佛教之送子观音。最外侧一对待童，髻头模样，手捧碗状供物。诸像皆有头光，上方帷缦垂帘，挂着一对 红 灯 笼“子”“寅”“辰”“午”“申”“戊”六地支星宿纹，下部龛台装饰与中幅一致。
（三）正面右幅：五路财神
与左幅对称布局，上部帷幔书“有感皆通、五谷丰登”。绘有五尊武将形象男像，中尊头戴玄铁冠，右手扬起铁鞭，正是财神赵公明，此幅无疑是描绘小五路财神，分别为武财神赵公明，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。对应左幅，此处空处绘有“丑”“卯”“巳”“未”“酉”“亥”六地支星宿纹。
（四）左山壁画
左山龛台处绘有“山神”“土地”，奠定神秘基调。其余部分自上而下分四层六组展开描绘。最上层云雾缭绕，有“月”纹浮现，其间诸神形象模糊，推测绘有风雨雷电诸神。紧接着是“善恶分明”二天官，庄严肃穆。再下两组列阵，领队坐骑形似黑狐，颇为奇特，另有约十二尊带头光的骑像，最后一组画面已模糊难辨。山面最右侧书写上联“圣德无思，掌管山河同（光） （明）”，第三层最左处绘有“大堂”建筑，结合整体氛围，推测此山壁画描绘的是“阴司”场景。
（五）右山壁画
右山龛台位置绘有“田公”“地母”，其余部分受岁月侵蚀，漫漶不清。不过依据全壁绘制风格判断，应与左山形制对称、内容对应，现存最右联句残存“囗囗囗赐囗囗守人畜乐庸囗”，虽文字残缺，但也能让人遐想其完整画面与寓意。
三、独家村小庙的价值
摩诃迦罗大黑天神本是佛教中的护法神，后来在云南成为阿吒力教重要神祇，最后被纳入土主信仰，成为土主神。独家村小庙壁画落款清晰标注“民国三十二年二月（1943年）庄颜，普淜冷水箐童应囗囗”。建筑壁画为佛教道宗题材作品，绘画工艺古朴自然流畅，是地方宗教建筑壁画佳品，说明直到民国时期，民间依然奉大黑天神为本主并为其立庙，但同时又有道教神仙作为配神，反映出土主崇拜受地方文化、宗教文化的影响，是研究南华民族宗教、文化艺术以及社会历史的珍贵实物资料。
撰稿：南华县文物管理所 陆志坚
编辑：李玉星
审核：饶英
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